编者按

终场哨响，乐山留下什么？

7月11日晚，随着2025/2026四川省城市足球联赛决赛阶段第十八轮比赛结束，本赛季川超联赛正式落下帷幕。

事实上，对于乐山，川超的意义，并不停留在比分，也不纠结于名次。

这是一个展示的窗口，在这里，乐山国家历史文化名城深厚的文化底蕴和城市的文化自信在赛场内外充分展现；

这是一次真诚的邀约，在这里，一张小小的票根变成全域消费的通行证，让周末下班、直奔乐山有了更多的体验；

这是一段火热的回忆，在这里，有着球员的拼搏和坚韧，也有着城市的奋斗与温情。

这是乐山与川超的故事，也是一座城市如何接住赛事流量、放大综合效应、擦亮城市品牌的生动样本。

川观新闻乐山观察 冷润雨

一场足球赛，除了90分钟的竞技，还能装下什么？

乐山的回答是：装下一座城的文化家底。

7月5日晚，川超乐山队迎来主场收官战。展演环节，千年岷江文脉与赛场拼搏同频共振，《凤凰涅槃》更演绎出“浴火重生”。

今年赛事，乐山用12个主场，干了一件在各主场都很“卷”的事——区县轮番上台，一县一台戏，一场一特色。

五通桥文化展演 (蔡菲菲 摄)

分区赛场均17500人、总决赛场均24000人的上座率，也说明观众的买账。

这不是简单的“体育搭台、文化唱戏”。细看这12场主场比赛，共计25个场内特色节目、13组看台文旅特色展示，一个清晰的逻辑呈现出来：乐山把球场变成了一个巨大的、流动的“文化展示窗口”，而乐山各区县是轮值的“策展人”。

主场即“秀场”，每个区县都是主角

不少体育比赛的暖场，多是零散的歌舞拼盘。但乐山不同。

乐山把“主场归属感”下沉到了县域。每一场比赛，对应一到两个区县的“主场日”，各区县带着自己的文化家底来“坐庄”。

这更激发了强烈的文化自觉。

马边风情表演(钟础蔚 摄)

马边彝族自治县把彝族月琴、口弦、毕摩祈福和摔跤展演搬上球场，不是零碎拼凑，而是一场完整的“马边文化微缩展”。五通桥区同时调度了治水、盐运、龙舟、美食四条文脉，从盐工号子到《麻辣人间》的市井舞蹈，串起的是一个立体的城市肖像。

当“主场”变成“秀场”，每个区县都不甘人后，创造力在不断激发。

非遗“活”了，不止是陈列更是表达

12场主场文化展演中，非遗频频亮相且深度融入。

在这里，它们不是博物馆式的陈列，而是被重新编曲、编排，嵌入了体育赛场的语境。

一个典型的例子是夹江的“纸乡秧歌”。它提炼于造纸作坊中的竹麻号子，把纸农舂捣竹麻的劳动节奏转化为舞蹈韵律，拿过全国秧歌“三连冠”。当它出现在绿茵场上，观众看到的不再是静态的“造纸技艺”展板，而是一群舞者用身体讲述的纸乡故事。

《龙腾竹海•桃花相映》亮相川超 (刘晓立 摄)

同样，犍为的岷江号子请来了82岁的老号工朱文柄，195名演职人员复刻了一代代岷江船工劳作图景，雄浑的号子声穿透球场——这是“声音的非遗”，穿透了整个球场。

看台响起《铜河山歌》(沙湾融媒体中心供图)

井研的农民画被拼成簸箕矩阵、沐川草龙与德阳桃花龙同台共舞、沙湾82岁的非遗代表性传承人祝光权一口原汁原味的铜河高腔领唱《铜河山歌》……这些非遗化作了可舞、可感、可参与的青春语言。这种“活态传承”，让川超的舞台多了一层厚重的文化使命感。

历史可感，绿茵场上的“时空对话”

乐山不只有山水和非遗，还有厚重的历史记忆。

当轰鸣的汽笛声响起，金口河区把1:1复刻的绿皮火车“开”进了球场，车门打开，穿工装的“三线建设者”走出来。那一刻，1964年到2026年的时光在绿茵场上折叠了，看台上年轻观众看到的不是历史课本，而是一个会呼吸的场景。

绿皮火车“开”进赛场 (金口河融媒体中心供图)

高新区则用“功侔鲁壁”引出故宫文物南迁的往事，旋即切换到3D立体LED风扇旋转的《智造未来》，从“烽火岁月”到“智造未来”的时空对话，恰恰勾勒出乐山的精神脊梁：既能守护文脉，又能拥抱未来。

回头看，乐山做的其实是一件很朴素的事——把每个区县最珍贵的东西拿出来，认真排、认真演，让来看球的人们再认识一下这方水土。

当绿茵场变成了流动的“文化展示窗口”，足球赛就不再局限于体育，而成了一次文化体验。观众离开球场时，带走的除了比分，可能还有一段号子的旋律、一幅彝绣的色彩，或者一个关于三线建设的故事。

或许，这正是文体旅融合真正的题中之义：不是生拉硬拽的捆绑，而是让文化在赛场边自然生长。