探寻乐山城市地名的变迁

今乐山之得名，是因为一座名为“至乐山”的山。清嘉庆《乐山县志》和同治《嘉定府志》说：“至乐山，城西南五里，乐山名县以此。”民国《乐山县志》则说到了得名的时间：“清雍正十二年(1734年)，嘉定州升府置县，以城西南五里至乐山名焉。”均明确说到了这座至乐山的位置——城西南五里。并且，三种方志所附《县境全图》所绘的至乐山的位置，也正在乐山“城西南五里”，今乐山高新区车子镇金灯村境内。

从东岩到金灯山

查诸史籍，在宋代，至乐山的位置其实并不在乐山“城西南五里”的地方。最早提到至乐山的是北宋黄庭坚《谢赠文石》(又作《戏答王居士送文石》)诗“是公至乐山中物，乞与衰翁似暗投”。其后，南宋王象之在《舆地纪胜·卷一百四十六·嘉定府》中明确记载：“至乐山，在龙游县东五里。清闲处士王朴居之。山谷有颂，何熙志架屋其上，号东山。”文中的“山谷有颂”，当指黄庭坚《谢赠文石》一诗。

至乐山准确位置，《舆地纪胜》所载可为参证：“枕江楼，在宪司廨宇之后，左窥龙泓，右瞰乌尤，三龟、至乐、九顶诸峰列其中。”其二：“钟秀亭，在九顶、三龟之间，清闲居士王朴至乐山也。”很显然，至乐山在三龟山(今八仙洞所在为上龟山)与凌云山(九顶山)之间，即现在的东岩(挂榜山，近年俗称“龟城山”)。

《舆地纪胜》同时又记载了一座“金灯山”，但解释说：“金灯山即至乐山。”又载与金灯山有关的一个风俗：“山之趾有渊，春冬不涸。每岁人日，郡守于此修油卜故事，谓以油洒水面，观其纹，验一岁之丰歉。”其后，祝穆《方舆胜览·卷五十二·嘉定府》亦有相同的记载：“金灯山即至乐山。其趾有渊，每岁人日，郡守于此修油卜故事，谓以油洒水面，观其纹，验一岁之丰歉。”

这段话的意思是，至乐山(金灯山)山脚有一个水潭，旱季都不会干涸，每年的正月初七(人日)那一天，嘉定知府都到水潭边，洒油水中，看油在水面上产生的纹路来占卜一年的农业生产是丰收还是歉收(俗称“油花卜”)。显然，在古代乐山人的心目中，至乐山(金灯山)是一座不平凡的神山灵丘。

至乐山的变迁

但是，到了明代，至乐山(金灯山)的位置却变迁到城西南去了。最早记载这一变迁的，是天顺《大明一统志》，其《卷七十二·嘉定州》中载：“金灯山，在州南一十里，一名至乐山，昔清闲居士王朴居此。山趾有渊，每岁人日，太守于此修油卜故事，谓以油洒水面，观其纹，验一岁丰歉。”其后，嘉靖《四川总志·卷十三·嘉定州》载：“金灯山，州治南十里，旧名至乐山。宋王朴居此，旧志作马乐山，其趾有渊，每岁人日，郡守张灯于此，以油洒水面，观其纹，以验岁之丰歉。”明万历《嘉定州志·卷一》亦载：“金灯山，西南五里，旧名至乐山。宋王朴居此。其趾有渊，每岁人日，郡守张灯于此，以油洒水，观其纹以占岁之丰歉。今塞。”三条明代文献均明确说至乐山在州南或州西南，距城十里或五里(按行程计，当为十里)。同时，到明代，嘉定知州在人日仍然要高挂红灯在山下水潭边举办“油花卜”。只是到明代晚期，由于山麓的水潭“今塞”，“油花卜”的风俗才消失了，但因其为执事者重视民生的一种风俗，便一直为后人所称道传扬。

需要说明的是，至乐山这一地名的变迁是历史地理研究和地名研究中常见的现象。如“平羌”，本来是青衣江别名，但随着平羌县治的迁徙，又成为岷江从小三峡到大渡河口段的别称——平羌江;同时，原名为熊耳峡、湖瀼峡的小三峡也称作了平羌峡。至乐山(金灯山)名的变迁也是同样的道理，并不奇怪。

到清代，《大清一统志·卷三百七·嘉定府》载：“金灯山。在乐山县西南五里。方舆胜览即至乐山。其趾有渊，每岁人日，郡守于此修油卜故事，谓以油洒水面，观其纹，以验一岁之丰歉。旧志在州西南五里。渊今涸。”清嘉庆《乐山县志》载：“至乐山，城西南五里，乐山名县以此，旧名金灯山。有泉一泓，每岁人日，郡守于此修油卜故事，占岁丰歉。”同治《嘉定府志》照录不误。民国《乐山县志》载：“至乐山城南五里，无垦。一名乐山儿。县名以此。亦名金灯山。宋王朴居此，号清闲居士。昔时山麓有渊，每岁人日，郡守张灯于此，以油洒水观其纹，以占岁之丰歉。今塞。”这些清代方志基本上都是沿用明代的记载。清雍正十二年(1734年)，置县以至乐山为名，或许基于至乐山曾经是地方官举行“油花卜”活动之地，以彰显地方上重视民生、执政为民这一原因吧。

诗歌与民间传说中的至乐山

至乐山为名山，清代文人多有吟咏。如朱云焕《凌云九峰》诗中就唱道：“兑悦西回叠九层，清音亭立看金灯。十洲三岛何须觅，如此江山得未曾。”写出了他在栖鸾峰上远望金灯山(至乐山)的景色。当过九峰书院山长的胡薇元在《乌尤杂咏》中也咏道：“至乐山浓远向城，辟鹈飞过日初晴。藕花落尽横塘路，雨霁波光分外明。”1922年，清末名士赵熙在《怀传度》诗中也咏道：“大地陈陶悲血泊，几家明月梦刀环。高僧自理华严课，云影低衔至乐山。”三首诗都告诉我们：清代，至乐山在凌云山栖鸾峰和乌尤山都是能够望得到的，显然是位于车子的至乐山，不可能是中间隔了凌云山的东岩了。

至乐山正好位于乐山城南大渡河南岸群山由东往南转折处，正处于大渡河南岸群山东北角的突出部分，山分南、北两峰，北峰略高，海拔449米，相对平坝高度90米，高于周边群山，也高于岷江对岸的凌云山和乌尤山。从乐山城远望，可说是双峰高耸，直插南天，郁郁葱葱，入诗入画。《庄子·至乐》篇道：“天下有至乐无有哉?”至乐山理应当之。

至乐山因与乌尤山隔岷江相对，已故的当代高僧遍能法师讲起过这样一则民间传说：

有一年乐山涨大水，把乌尤山冲走了，断了大佛寺的香火。于是大佛寺的一位莽和尚到河边去找，一直找到三峡口子上才找到。莽和尚拿一根铁扁担要把它挑回来，为了挑起好走，又搬了另一座山挑在扁担另一头。哪知要到乐山时，扁担就断了，乌尤山落在凌云山旁边，另外那座山落在了乌尤山的河对门，和尚就给它取名叫至乐山。(见《中国民间文学集成·乐山市中区资料集》第64页)

上世纪90年代，笔者前往至乐山考察。到山下问当地老乡，都不知其名为至乐山，只说其名是“金灯山”。笔者在山上调查崖墓十余座，发现崖墓中有“周伯政神墓”“吉祥”等隶书题记，颇具历史研究价值。

几年前，修建进港大道，至乐山北峰被推平，只剩该峰北端一段山尾，南峰尚存。笔者建议，相关部门可否在南峰顶上建一座“至乐阁(楼)”，以其高耸南天之姿，张扬至乐山之名。(唐长寿)